В работе конференции принимают участие главный научный сотрудник государственной публичной научно-технической библиотеки города Новосибирска, профессор, доктор исторических наук Пайчадзе, заведующая сектором научной библиотеки Санкт-Петербурга, кандидат педагогических наук Высоцкая и другие гости из сибирских регионов.

Мы приводим мнение Одри Вайдман (США): "Меня очень заинтересовала информация на сайте, которая касалась дискуссии о перспективах развития хоомея, о том, как сравнивать искусство горлового пения в исполнении тувинских хоомейжи и зарубежных горловиков. Вы пригласили высказать свое мнение любого из читателей Тува-Онлайн, и я хочу воспользоваться этим приглашением.

Мне прежде всего хочется сказать, что никто не может исполнять горловое пение, как сами тувинцы. Природа этого вокального явления не подвластна каждому.Нужно различать обертонное пение и тувинское горловое пение. Когда я слышу обертонное пение в исполнение западного певца, - это просто техника, ничего больше. Но когда звучит горловое пение тувинцев - это звуки человеческой души! Самые естественные и чудесные звуки в мире! Для меня первое и второе - это две большие разницы. И если с практикой в принципе любой может освоить обертонное пение, то в хоомее тувинцам никогда не будет равных!"

Вы можете принять участие в дискуссии, отправив свое мнение по адресу tuva-online@yandex.ru. Оригинал публикации можно запросить через окно поиска по ключевому слову "хоомей" или в рубрике "Справочное бюро"

Интересно, что первые тувинские послушники появились в Бурятии в начале 40-х годов прошлого столетия. Их было всего двое: Амыртаа Хомушку и Кенден-Сюрюн Хомушку.

Сегодня в единственном Буддийском университете при Иволгинском дацане обучаются девять послушников из Тувы. Живут они в тех же домах, в которых обитали их земляки 60 лет назад, и очень нуждаются в средствах.

Каждый, кто приобрел билеты на этот концерт, смог не только послушать выступление известных музыкантов, но и принять участие в молебнах, которые проводили священнослужители из Управления камбы-ламы республики.

. Издание "Тува" - путеводитель по необычной стране в литературно-художественной обработке. На ярких выразительных фотографиях соседствуют скалы и цветущие луга, хвойная тайга и пески пустыни, их сменяют предметы национального быта и зарисовки народных праздников. Во многом это заслуга известного красноярского фотографа, члена Союза фотохудожников России Александра Купцова.

Обложка "под кожу" с позолоченными "болтиками", мелованная бумага делают фотоальбом элитным подарочным изданием. В течение трех месяцев над альбомом трудилось более 30 специалистов в области дизайна, верстки и печати, мастера художественного слова и востоковеды. Часть тиража была торжественно вручена первым лицам Тувы и почетным гостям республики в дни 60-летнего юбилея со дня вхождения Тувы в состав России и 90-летия г. Кызыла.

Всем известно, что по прогнозам ЮНЕСКО из 6 тысяч наций и народностей, которые сегодня есть на земле, к концу этого двадцать первого столетия останутся только 2 тысячи этносов и народностей. Это - ближайший результат современных техногенных и технологических процессов, это, если на то пошло, один из негативных результатов глобализации как таковой. Сверхзадача Первого съезда этнических тувинцев состояла в том, чтобы войти в число этих 2 тысяч. Основа такого возможного сохранения лежит в том, чтобы, прежде всего, сохранить культурную, духовную и национальную самобытность. Да, сегодня мы пытаемся, как можно быстрей приобщиться к современным технологиям, как можно больше продукции выдать на-гора, получить сиюминутные экономические и финансовые выгоды и за счет этого улучшить жизнь. Но через 20-25 лет придет понимание, что технологии и техника - это вторично. Поэтому в ООН и ЮНЕСКО на сегодняшний день начинает реализовываться проект по сохранению коренных малочисленных народов мира. Но, увы, даже эти мероприятия, проходящие в рамках этих международных организаций, не сохранят многие народы от перспективы исчезновения.

На вопрос о том, кого считать этническими тувинцами, доктор наук и политик ответил: "Этнические тувинцы - это тувинцы, которые рождены от тувинцев или, по крайней мере, один из родителей является тувинцем. А где он проживает, не имеет значения. Этот тувинец может жить и сохраняться как этнический представитель тувинской нации и народности в Китае, Монголии, Красноярском крае. А есть и другое понятие, его, скажем так, антоним - неэтнические тувинцы. Их много - 100 тысяч русского населения, это неэтнические, но тувинцы, проживающие в нашей республике. Другие нации - буряты, грузины, армяне, которые постоянно проживают в Туве. Те же самые, но не по национальному признаку, староверы - я их считаю неэтническими, но тувинцами, которые уже укоренились здесь в нескольких, вплоть до 10-12, поколениях. Предыдущее тысячелетие для тувинского народа, для тувинского этноса - это было время постепенного становления и развития. Я считаю, что в начале девяностых годов прошлого столетия тувинский народ, тувинский этнос завершил процесс формирования тувинской нации. В результате событий конца восьмидесятых=начала девяностых годов в Туве произошли такие, скажем, глазам невидимые, но ощущаемые сердцем, душой и разумом, события - взрывная консолидация тувинского народа в единую нацию, который перестал себя внутри себя делить на салчаков, тоджинцев, хемчикцев, а стали понимать и представлять себя тувинцами буддистского вероисповедания. Наличие религии, которая консолидирует народ и превращает его в сообщество - один из признаков и факторов этого определения. Тувинцы перестали чувствовать себя разнородными родоплеменным родовыми и племенными союзами, объединениями, а стали чувствовать себя именно как единая нация - тувинцы, которая имеет, с одной стороны, территориальное собственное место пребывания в этом мире, общую религию, с которой они могут себя идентифицировать и представлять себя частью этого религиозного духовного сообщества.

По поводу предстоящего укрупнения регионов Каадыр-оол Бичелдей высказал следующие соображения: " Возможные процессы губернизации и консолидации тувинского этноса вокруг идеи выживания и сохранения национальной, духовной самобытности - это совершенно разные процессы и они друг с другом не связаны. Процессы губернизации - это процессы внутригосударственных действий и деятельности. А процесс, который шел на съезде - это процесс, обращенный вовнутрь себя Поэтому их не надо увязывать, чтобы не политизировать. Мое личное отношение к этому можно выразить так - нет такой проблемы. Туву никто не собирается ни губернизировать насильно или иным способом, потому что по Конституции Российской Федерации вопрос самоопределения любой нации - это собственное дело народа. А вы попробуйте в Туве провести любой референдум с любой начинкой, с любыми посылами утратить республиканский статус, стать провинцией какой-либо другой провинции России и объединится с кем-то, которые в десятки раз по численности преобладают, я думаю, такое решение никогда не наберет 50%. Я работал в Государственной Думе в комитете по делам национальностей и основную базовую концепцию российской государственной национальной политики знаю изнутри - это очень бережное отношение, не разрушающее каких-либо национальных, территориальных и духовных интересов наций и народностей".

ГТРК "Тыва" располагает одним из самых богатых видеоархивов, многие материалы которого вошли в фильм о Туве. По мнению создателей, он не претендует на исключительную художественную ценность, и не войдет в конкурсную программу телефестивалей, да таковую задачу они и не ставили. Главное для них, как говорят авторы, показать Туву разную, такую, какой ее знают большинство жителей республики, и какой ее так и не смогли увидеть многочисленные съемочные группы из России и зарубежа в силу разных причин и обстоятельств.

Выпуск фильм очень своевременен. Важно, что сделана и копия картины на английском языке, что сможет, наконец, в определенной степени удовлетворить спрос зарубежной аудитории, влюбленной в Туву.

Композитор Илья Синкин в беседе с корреспондентом "Тува-онлайн" отметил выдержанность зрителей, которым пришлось слушать на протяжении всего спектакля только звуки рояля. Вместо полноценного звучания симфонического оркестра, ограниченность в средствах и во времени, а также отсутствие в театре оркестровой ямы (как и собственно полнокровного оркестра) не позволили воплотить замысел музыканта во всей полноте.

В жизни Ростислава Мироновича есть и тувинская страница, которая упоминается в биографии Ростислава Георгиевича, которая предваряет юбилейное издание: "В 1943 году по командировке Комитета по делам искусств он едет в Тувинскую Народную Республику - в то время заграницу, так как Тува не входила в состав СССР - город Кызыл для руководства музыкальной частью тувинского национального музыкально-драматического театра. Здесь он занимается реконструкцией тувинских национальных инструментов, создает из них оркестр, занимается обработкой народных песен, сочиняет музыку для оркестра, балета и для драматического спектакля. Сочиняет тувинскую оперу, первый акт которой был поставлен в виде эксперимента с участием оркестра народных инструментов".

Выпускник Московской консерватории, фронтовик, комисованный из армии по контузии, Миронович работал в Туве в составе большой творческой группы российских специалистов - хореографа Анатолия Шатина, композитора Алексея Аксенова, драматурга Ивана Исполнева и других - над созданием профессиональных творческих коллективов. В далекую командировку вместе с ним отправилась и супруга Наталья Миронович. Наталья Паладьевна обучала вокалистов и именно через ее профессиональные руки прошли первые тувинские "соловьи": Хургулек Конгар, Людмила Коваленко, Мария Маный, Алексей Тугур-оол , Анна Долчун и другие.

В декабре 1945 года он вернулся в Москву, но далее отправился "поднимать" оперный театр Киргизии. Затем поступило предложение из Воронежа, где он отработал на музыкальной ниве почти четверть века. В последние годы он жил в Москве, как вспоминает дочь Ирина, был всегда активен и деятелен. До 90 лет водил автомобиль. Очень часто вспоминал Туву, своих учеников, к сожалению, многие из которых ушли из жизни раньше учителя. За все эти годы новое поколение тувинской интеллигенции об одном из основоположников тувинской профессиональной музыки не вспомнило ни разу.

Ростислав Миронович ушел из жизни в 1998 году. В марте 2004 года в Воронеже прошли торжества, посвященные 100-летию известного музыкального деятеля, внесшего значительный вклад в становление и развитие музыкального искусства в Туве, Киргизии, Воронежской области. Была открыта мемориальная доска Р.Г.Мироновича в Академии искусств, дан концерт силами учеников мастера. Из Киргизии пришла приветственная телеграмма, Тува промолчала.

"Быть постоянно в дороге,

Сквозь километры мчаться,

Петь в радости и тревоге

Разве не в этом счастье?"<Br? Александр Свалов - с Омской области, отработал в Сут-Холе военкомом более десяти лет. Одна из его песен "Где ты, Тува?" написана именно там. Рождались не только песни, появилась и интернациональная семья. Первую песню бард написал в 14 лет и называлась она у подростка -максималиста "За что меня судьба не любит?".

"Хоть много раз я спотыкался

Но я вставал и шел вперед

Когда за мною кто-то гнался

Под чьей-то тяжестью сдавался

И был побит, но не давался

Который год, который год...!

Юрий Файдыш - из г.Коврово Московской области. Впервые узнал о Туве от стройотрядовцев своего института. Сегодня возглавляет ООО "Тыватекс" и настолько любит свою работу, что посвящает ковровому производству песни, объясняя: "Это искусство, дизайн и история".

"Нас окружили Саяны

Волнами склоны, как в бриз

Кружатся в небе орланы

Изредка падая вниз"

Еще один автор бардовского сборника, пожалуй, самый известный - поэт Юрий Вотяков.

Как ожидается, стоимость кассеты не будет превышать 80 руб. Это фактически себестоимость, поскольку, все кто помогает ее рождению работают "за спасибо". Если возникнет желание оформить заранее заказ на оптовое приобретение или желание оказать спонсорскую помощь, следует обращаться в Цент русской культуры г.Кызыл ул. Декабристов 8, тел 6-21-46.